அவநம்பிக்கை என்ற சொல் லத்தீன் மொழியில் அதன் சொற்பிறப்பியல் தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது. எனவே, இது இரண்டு லத்தீன் சொற்களின் ஒன்றிணைப்பின் விளைவாகும் என்பதை நாம் தெளிவாகவும் சுருக்கமாகவும் நிறுவ முடியும். ஒருபுறம், "மிகவும் மோசமானது" என்று மொழிபெயர்க்கக்கூடிய பெசிமஸ் என்ற சொல், மறுபுறம், "நடத்தை" என்பதற்கு சமமான பின்னொட்டு - இஸ்ம் .
எவ்வாறாயினும், இந்த வார்த்தையை பிரெஞ்சு எழுத்தாளரும் தத்துவஞானியுமான பிரான்சுவா மேரி ஆரூட் உருவாக்கியுள்ளார், அவர் வரலாற்றில் வால்டேர் எனக் குறைந்துவிட்டார். குறிப்பாக, 1759 ஆம் ஆண்டில், அறிவொளியின் இந்த எண்ணிக்கை ஜேர்மனிய அரசியல்வாதி கோட்ஃபிரைட் லீப்னிஸ் ஏற்கனவே உருவாக்கிய நம்பிக்கையின் கருத்தை எதிர்ப்பதற்கான ஒரு வழியாக மேற்கூறிய சொல்லை நிறுவியது.
அவநம்பிக்கை அறியப்படுகிறது அவர்களின் மிகவும் சாதகமற்ற அல்லது எதிர்மறை அம்சம் மூலம் நீதிபதி விஷயங்களை முன்னேற்றப் போக்கு. இந்த கருத்து நம்பிக்கைக்கு எதிரானது, இது சூழ்நிலைகளை மிகவும் சாதகமான பரிமாணத்திலிருந்து பகுப்பாய்வு செய்வதைக் கொண்டுள்ளது.
எடுத்துக்காட்டாக: "அவநம்பிக்கையுடன் போதும், நிலைமை மேம்படக்கூடும், நீங்கள் காரை விற்க வேண்டிய அவசியமில்லை" , "நாடு அவநம்பிக்கையை அழைக்கும் செய்திகளை தினமும் அளிக்கிறது; எதிர்காலத்தை நம்பிக்கையுடன் பார்ப்பது கடினம் " , " அவநம்பிக்கையை அனுமதிக்காதவர்கள் தான் நீண்ட காலம் வாழ்கிறார்கள் " , " அவநம்பிக்கை என்பது சில நபர்களின் அன்றாட வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதி " .
ஒரு நபர் அவநம்பிக்கை கொண்டவர் என்பதை தெளிவுபடுத்தும் பண்புகள் அல்லது அடையாள அறிகுறிகள் பல. இருப்பினும், மிக முக்கியமானவை பின்வருமாறு: குறைந்த சுய மரியாதை, வாழ்க்கையில் பல விஷயங்களுக்கு பயம், எதிர்மறையான சுயவிமர்சனத்திற்கான திறன், மற்றவர்களின் அவநம்பிக்கை…
மேற்சொன்ன எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவநம்பிக்கையால் தூக்கி எறியப்படும் ஒருவர், எந்தவொரு பிரச்சினையையும் எதிர்கொண்டு, கடக்க கடினமாக இருக்கும் ஒரு சுவரில் ஓடுகிறார் என்பதும் வலியுறுத்தப்பட வேண்டும். அவர் விஷயங்களை தெளிவாகக் காணவில்லை, அவற்றைப் பார்க்க தேவையான புறநிலை இல்லை. இறுதியில் உங்கள் கவலை மற்றும் மன அழுத்தத்தை அதிகரிப்பது, நிலைமையைப் பற்றி அதிகம் கவலைப்படுவது மற்றும் முழுமையான குழப்பத்தின் மாறும் தன்மையை ஏற்படுத்துகிறது.
யதார்த்தத்தை ஏற்றுக்கொண்டு, சிக்கலை அதிக குறிக்கோளுடன் பார்க்கும், அதை எதிர்கொள்ளும் திறனைக் கண்டுபிடிக்கும் நம்பிக்கையாளருக்கு என்ன நடக்கிறது என்பதற்கு முற்றிலும் நேர்மாறானது.
அவநம்பிக்கை, மறுபுறம், உள்ளது தத்துவ அமைப்பை என்று பிரபஞ்சத்தின் மிக பெரிய சாத்தியமான அபூரணமும் பண்புகளை. இதன் பொருள், அவநம்பிக்கையாளர்களைப் பொறுத்தவரை, நாம் சாத்தியமான எல்லா உலகங்களிலும் மோசமான நிலையில் வாழ்கிறோம்.
அவநம்பிக்கை தத்துவவாதிகள், மனிதர்கள் தங்களுக்கு எதுவும் தெரியாது, ஒன்றுமில்லை, எதையும் சாதிக்க முடியாது என்பதை அங்கீகரிக்க வேண்டும் என்று கருதுகின்றனர். எனவே, வாழ்க்கைக்கு எந்த நோக்கமும் இல்லை.
மதங்கள் அடிப்படையாகக் கொண்டவை, ஒரு வழியில், நம்பிக்கையற்ற கோட்பாடு ஏற்கனவே அங்கீகரிக்க எதுவும் இருப்பதில்லை தீய உலகில் தெய்வீக நிறுவனங்கள் எதிராக மனித இருப்பு குறைக்க. இருப்பினும், அவர்கள் இறந்த பிறகு ஒருவித மீட்பிற்கு (கடவுளின் கட்டளைகளைப் பின்பற்றுவதன் மூலம்) கதவைத் திறந்து விடுகிறார்கள்.
உளவியலைப் பொறுத்தவரை, இறுதியாக, அவநம்பிக்கை மனச்சோர்வு போன்ற நோய்களின் அறிகுறியாக இருக்கலாம். அவநம்பிக்கையான எண்ணங்களும் வெளிப்பாடுகளும், இந்த அர்த்தத்தில், உணர்ச்சி கோளாறு இருப்பதை பிரதிபலிக்கக்கூடும், இது வெறுப்பு மற்றும் மகிழ்ச்சியால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.