அழிவு என்ற சொல்லின் பொருளை முழுமையாக நிறுவுவதற்கு, முதலில், அதன் சொற்பிறப்பியல் தோற்றம் என்ன என்பதை நாம் அறிவது அவசியம். இந்த அர்த்தத்தில், இது லத்தீன் மொழியிலிருந்து உருவானது என்பதை நாம் தீர்மானிக்க முடியும், குறிப்பாக "ரூயர்" என்ற வினைச்சொல்லிலிருந்து, இது "சரிவு" அல்லது "வளிமண்டலம்" என்று மொழிபெயர்க்கப்படலாம்.
அழிவு என்பது ஒரு பெயரடை, இது தகுதியற்ற அல்லது பிரபலமற்ற பண்புகளைக் கொண்ட நபர்கள், நிகழ்வுகள் அல்லது சூழ்நிலைகளை விவரிக்கப் பயன்படுகிறது. ஏதாவது அல்லது ஒருவரின் சராசரி மதிப்பீடு எப்போதும் எதிர்மறையானது.
உதாரணமாக: “நான் திரு. ப்ரோலொக்கெட் போன்ற ஒருவருடன் வியாபாரம் செய்யப் போவதில்லை” , “நீங்கள் ஒரு சராசரி பெண்! இந்த வீட்டில் நான் உங்களுடன் இன்னொரு வினாடி செலவிடப் போவதில்லை ” , “ குழந்தையின் செல்லப்பிராணியைத் திருடுவது ஒரு சராசரி மற்றும் புரியாத செயல் ” .
சராசரி வெறுக்கத்தக்க, இழிவான, பரிதாபகரமான அல்லது சராசரி விஷயங்களுடன் தொடர்புடையது; எனவே, அடிப்படை நிராகரிக்கப்படுவதற்கும் கண்டிக்கப்படுவதற்கும் தகுதியானது. ஏழைகளின் சுற்றுப்புறத்தில் அமைந்துள்ள ஒரு பள்ளிக்கு ஒரு குழுவினர் நுழைந்து வசதிகளுக்கு தீ வைக்கிறார்கள் என்று வைத்துக்கொள்வோம். பலரும் இந்த நடவடிக்கையை சராசரியாக தகுதிபெறச் செய்யலாம், ஏனெனில் இது வளங்கள் இல்லாத குழந்தைகளை தங்கள் படிப்பைத் தொடர வாய்ப்புள்ளது.
மோசமானவை என வகைப்படுத்தக்கூடிய எண்ணற்ற நடத்தைகள் உள்ளன: ஒரு மிருகத்தை தவறாக நடத்துவது, யூத-விரோத கிராஃபிட்டியை உருவாக்குவது, ஒரு வயதானவரை அடிப்பது அல்லது ஊனமுற்ற நபருக்கு எதிராக பாகுபாடு காண்பது ஒரு சில எடுத்துக்காட்டுகள்.
ஆகவே, சராசரி நபர் தான் இந்த வகை செயலைச் செய்கிறார். பொதுவாக, கருத்து தர்க்கம் அல்லது ஒழுக்கத்திலிருந்து எந்த விளக்கமும் இல்லாத நடத்தைகளுடன் தொடர்புடையது. திருடுவது மோசமானது மற்றும் கண்டிக்கத்தக்கது என்று புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது; ஆனால் தீமையிலிருந்து மட்டுமே செய்யப்படாததை திருடன் உடைத்தால், அவன் யாரோ ஒரு சராசரி என்று அழைக்கப்படுவான். சமூக நிலைமைகள் காரணமாக ஒரு கொள்ளையை யாராவது விளக்கலாம் அல்லது நியாயப்படுத்தலாம், ஆனால் எந்த உணர்வும் இல்லாமல் சேதத்தின் தலைமுறை அல்ல.
இலக்கியத் துறையில் முக்கியத்துவம் பெற்ற பல கதாபாத்திரங்கள் உள்ளன, அவற்றின் சராசரி அணுகுமுறை மற்றும் நடத்தைக்காக துல்லியமாக நினைவுகூரப்படுகின்றன. இதற்கு தெளிவான எடுத்துக்காட்டு மோலியர் எழுதிய "எல் அவாரோ" (1668) என்ற படைப்பில் காணலாம். இது ஒரு நகைச்சுவை நாடகப் படைப்பாகும், இது ஹார்பகனின் உருவத்தைச் சுற்றி வருகிறது, அவரை அடையாளம் காணும் தீவிர பேராசைக்கு நல்ல எடுத்துக்காட்டுகளைத் தருகிறது.
சராசரி கதாபாத்திரங்களின் மற்றொரு எடுத்துக்காட்டு "ஒரு கிறிஸ்துமஸ் கரோல்" (1843) கதையில் காணப்படுகிறது. ஆங்கில எழுத்தாளர் சார்லஸ் டிக்கன்ஸ் எழுதிய ஒரு சிறு நாவல் இது உலக இலக்கியத்தின் உன்னதமானதாக மாறியுள்ளது. அதன் மையப் பாத்திரம் வேறு யாருமல்ல, எபினேசர் ஸ்க்ரூஜ், ஒரு மோசமான, சராசரி, மிகவும் பேராசை மற்றும் உண்மையில் சுயநலவாதி, தனது ஊழியர்களை இரக்கமின்றி நடத்துகிறார், அனைவரையும் இகழ்ந்து, பணத்திற்காக மட்டுமே நகர்கிறார்.
இருப்பினும், ஒரு இரவில் அவனுக்கு எல்லாம் மாறும், அதில் மூன்று பேய்கள் தோன்றும் (கடந்த காலம், நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலம் போன்றவை), அவரை மாற்ற முயற்சிக்கும், மற்றவர்களுக்கு மரியாதை மற்றும் மனிதநேயத்தைக் காண்பிக்கும், ஒதுக்கி வைக்கவும் பொருள்முதல்வாதம் மற்றும் ஒற்றுமை மற்றும் சகிப்புத்தன்மை குறித்து மேலும் பந்தயம் கட்ட வேண்டும்.