வற்றாதது என்பது லத்தீன் பெரென்னிஸிலிருந்து தோன்றிய ஒரு சொல். இது இடைவிடாத அல்லது தொடர்ச்சியானதைக் குறிக்கும் ஒரு பெயரடை. எடுத்துக்காட்டாக: "வறுமை என்பது லத்தீன் அமெரிக்காவில் ஒரு வற்றாத பிரச்சினை" , "இந்த கிளப்பில் வெற்றி என்பது வற்றாதது" , "இது எங்களுக்கு ஒரு வற்றாத பிரச்சினையாக மாற விடமாட்டேன் . "
தாவரவியலைப் பொறுத்தவரை, ஒரு வற்றாத தாவரமானது இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு மேல் வாழும் ஒன்றாகும். காடுகளில் காணப்படும் வற்றாத மூலிகைகள் ஒரு வற்றாத ஒரு உதாரணம்.
ஆண்டின் அனைத்து பருவங்களிலும் பசுமையாக இருக்கும் தாவரத்திற்கு பெயரிடவும் பெயரடை பயன்படுத்தப்படுகிறது. இதன் பொருள் இந்த மரங்கள் அல்லது புதர்கள் எப்போதும் நேரடி இலைகளைக் கொண்டிருக்கின்றன, இலையுதிர் இலைகளைப் போலல்லாமல், அதன் இலைகள் ஒவ்வொரு ஆண்டும் இறந்து பின்னர் புதியவை மீண்டும் முளைக்கின்றன.
இல் வற்றாத பசுமையாக தாவரங்கள், இலைகள் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட பருவத்தில், இளையவர்களை புதியவற்றை சேர மற்றும் மரம் தாங்க ஒருபோதும் எனவே, பழைய இலைகள் விழுந்து என்றாலும் வாழ்கின்றனர்.
நம்மைப் பற்றிய இந்த சொல் பயன்படுத்தப்படும்போதெல்லாம், அதன் எதிர் தவிர்க்க முடியாமல் நினைவுக்கு வருகிறது, அதன் எதிர்ச்சொல், இது காலாவதியானது அல்லது காலாவதியானது. ஒரு ஆலை மிகக் குறுகிய காலம் நீடிக்கும் என்பதை தீர்மானிக்க இது பயன்படுகிறது.
மிமோசா, கிரேக்கத்தின் ஸ்ட்ராபெரி மரம், நெருப்பு மரம், கரோப் மரம், சிவப்பு யூகலிப்டஸ், ஃபிகஸ், ஆலிவ் மரம், கார்க் ஓக் அல்லது வர்ஜீனியா ஓக் ஆகியவை பசுமையான மரங்களின் சரியான எடுத்துக்காட்டுகள்.
இதற்கு மாறாக, இலையுதிர் காலத்தில் பாப்லர், கஷ்கொட்டை, பிர்ச் அல்லது சாம்பல் ஆகியவை அடங்கும்.
மேலே உள்ள எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நாம் பகுப்பாய்வு செய்யும் வார்த்தையைப் பயன்படுத்தும் ஒரு பெயரடை சொற்றொடர் இருப்பதை நாம் சுட்டிக்காட்ட வேண்டும். இது "வற்றாத பைத்தியக்காரர்" பற்றியது, இது ஒருபோதும் புத்திசாலித்தனமாக இல்லாத, எப்போதும் "தனது சரியான மனதில் இல்லை" என்பதற்கான அறிகுறிகளைக் காட்டிய எந்தவொரு நபரையும் குறிக்கப் பயன்படுகிறது.
இறுதியாக, இது அனைத்து கலாச்சாரங்களுக்கும் பொதுவான ஒரு உலகளாவிய மதிப்புகள் இருப்பதை ஆதரிக்கும் சிந்தனையின் மின்னோட்டத்திற்கு வற்றாத தத்துவம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த கருத்தை முன்மொழிந்தவர் 1540 ஆம் ஆண்டு முதல் ஒரு புத்தகத்தில் அகோஸ்டினோ ஸ்டூகோ ஆவார். பின்னர், கோட்ஃபிரைட் லீப்னிஸ் மற்றும் ஆல்டஸ் ஹக்ஸ்லி ஆகியோர் இந்த யோசனையைத் தொடர்ந்தனர்.
துல்லியமாக இந்த கடைசி ஆங்கில தத்துவஞானி "வற்றாத தத்துவம்" என்ற தலைப்பில் ஒரு படைப்பை உருவாக்கினார். 1945 ஆம் ஆண்டில், அதே பெயரை அவர் வெளியிடத் தொடங்கியபோது, அதன் பெயர் குறிப்பிடுவது போல, தற்போதைய தத்துவத்தை அதன் பெயரைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் ஆழமான பகுப்பாய்வுக்கு வருகிறது.
இந்த வழியில், அவர் என்ன செய்கிறார் என்பது இந்த வகை சிந்தனையைப் பற்றி பேசிய மற்றும் அதை உருவாக்கிய அனைத்து எழுத்தாளர்களும் மட்டுமல்லாமல், வரலாறு முழுவதும் வந்திருக்கும் அனைத்து வெளிப்பாடுகளும் இருப்பதைப் பிரதிபலிக்கின்றன. அதில், அதாவது அவை சரியான எடுத்துக்காட்டுகள்.
வற்றாத தத்துவத்தின் கோட்பாடுகள், ப world திக உலகம் மட்டுமே யதார்த்தம் அல்ல, ஆனால் புலன்களிலிருந்து புரிந்து கொள்ள முடியாத மற்றொரு (இயற்பியல் அல்லாத) உள்ளது. ஆகவே, மனிதன் இந்த இரட்டை யதார்த்தத்தின் பிரதிபலிப்பாகும், இது உடல் சட்டங்களால் நிர்வகிக்கப்படும் ஒரு பொருள் உடலையும், ஆவி மற்றும் புத்தியுடன் தொடர்புடைய மற்றொரு பொருளையும் கொண்டுள்ளது.