ஒருவரின் சொந்த பிரதிபலிப்பு மற்றும் விருப்பத்திற்கு ஏற்ப செயல்படும் திறனைக் குறிக்க சுதந்திர விருப்பத்தின் கருத்து பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த கருத்து தத்துவம், உளவியல் மற்றும் மதம் ஆகியவற்றுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.
சுதந்திரமான விருப்பம் என்பது ஒரு மனிதனுக்கு அவர்களின் தனிப்பட்ட விருப்பத்திற்கு ஏற்ப முடிவுகளை எடுக்க கிடைக்கும் சக்தி என்பது புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. இதன் பொருள் தனிநபர் கடமையாக்கப்படவில்லை அல்லது நிபந்தனை விதிக்கப்படவில்லை, குறைந்தபட்சம் முற்றிலும்.
சுதந்திரமான விருப்பத்துடன், நபர் செயல்படலாமா வேண்டாமா என்பதை தேர்வு செய்யலாம். இதிலிருந்து ஒவ்வொரு விஷயத்திற்கும் அவரது செயல்களுக்கு பொறுப்பு உள்ளது, ஏனெனில் அவர் செயல்படாததற்கான வாய்ப்பு உள்ளது, எனவே, அவரது செயலின் விளைவுகளை உருவாக்கவில்லை.
சுதந்திரம் என்பது அவர்களின் செயல்களுக்கு மக்களை பொறுப்பேற்கச் செய்கிறது. இந்த சக்தியிலிருந்து பரிசுகளின் தகுதியை வெளிப்படுத்துகிறது அல்லது மாறாக, தண்டனைகள், அவை தார்மீகக் கொள்கைகளின்படி நிறுவப்படுகின்றன.
சுதந்திரமான விருப்பத்திற்கு நன்றி, ஆணும் பெண்ணும் வெவ்வேறு மாற்றுகளுக்கு இடையில் தேர்வு செய்யலாம், புதியவற்றை உருவாக்குவது கூட , இயற்கையின் எந்த சட்டமும் இல்லை அல்லது அவர்களின் விருப்பத்தை திசை திருப்பும் நிலையில் இருக்கும் ஒரு கடவுளும் இல்லை. இருப்பினும், வரலாறு முழுவதிலும் உள்ள பல சிந்தனையாளர்கள் பல காரணங்களுக்காக சுதந்திர விருப்பம் இருப்பதைக் கேள்விக்குள்ளாக்கியுள்ளனர், இது உடலுக்கும் மனதுக்கும் இடையிலான தொடர்பு அல்லது வாய்ப்பின் நிகழ்வு போன்ற சிக்கல்களைக் குறிக்கிறது.
மயக்கமற்ற மூளை செயல்முறைகள் பெரும்பாலும் சுதந்திரமான விருப்பத்தை மறுக்க மிகவும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படும் காரணங்களில் ஒன்றாகும். இந்த நிலைப்பாட்டின் படி, உடலியல், வேதியியல் போன்ற செயல்முறைகளிலிருந்து பெறப்பட்ட அவரது மூளையில் இருந்து ஒரு அறிவுறுத்தலுக்கு அவர் கீழ்ப்படிகையில், அவர் "சுதந்திரமாக" தீர்மானிப்பார் என்று ஒருவர் நம்பலாம்.
சுதந்திர விருப்பத்தின் இருப்பைப் பற்றிய பல்வேறு கண்ணோட்டங்களில் தீர்மானித்தல், ஒரு தத்துவக் கோட்பாடு, அதன்படி எந்தவொரு உடல் நிகழ்வும் காரண-விளைவு சங்கிலியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது போன்ற நிகழ்வுகளை உடைக்க இயலாது மற்றும் தீர்மானிக்கிறது. செயல்கள் மற்றும் சிந்தனை. தற்போதைய நிலை எதிர்காலத்தை "தீர்மானிக்கிறது" என்பதை அதன் பெயரிலிருந்து நாம் தீர்மானிக்க முடியும்.
* தீர்மானவாதம் சுதந்திர விருப்பத்துடன் பொருந்தாது;
* மனிதர்களுக்கு சுதந்திரமான விருப்பம் இருக்கிறது;
* நிர்ணயம் தவறானது.
இந்த யோசனைகளை கடைபிடிப்பவர்கள் இணக்கமின்மையையும் கடைப்பிடிக்கின்றனர், இதன் படி அதே செயலை முன்கூட்டியே தீர்மானிக்கவும் இலவசமாகவும் செய்ய முடியாது. சுதந்திரமாக மேற்கொள்ளப்படும் ஒன்று பல சாத்தியக்கூறுகளில் ஒன்றைக் குறிக்கிறது. இந்த கண்ணோட்டம் தனிநபரின் படிகளை நிர்ணயிக்கும் ஒரு காரண சங்கிலியின் இருப்பை நிராகரிக்கிறது; அதற்கு பதிலாக, அவர் தன்னை காரண சங்கிலிகளை உருவாக்கியவராக ஆக்குகிறார்.
ஐந்து மனிதனின் மனத் திட்பம் ஓரளவு தனித்து இயங்குகிறது என்னும் கோட்பாடு லிபர்டேரியனிஸத்தின் ஒரு வடிவம் கருதப்படும், சுதந்திரக் கருத்திலும் உண்மையான மற்றும் இந்த காரணங்களால் நமது நடத்தைகளை எல்லாம் ஒரு உள்ளன சிந்தாமலும் விளைவு. சுதந்திரவாதத்தின் மற்றொரு வடிவம் ஏஜென்சி கோட்பாடு ஆகும், அதன்படி தீர்மானத்திற்கும் உறுதியற்ற தன்மைக்கும் இடையில் தேர்ந்தெடுப்பது ஒரு "தவறான இருப்பிடத்தை" குறிக்கிறது, அதாவது, இந்த இரண்டு உச்சநிலைகளுக்கும் கூடுதல் மாற்று வழிகள் உள்ளன.
இந்த கோட்பாட்டின் கோட்பாடுகளின்படி, சுதந்திரம் என்பது "முகவர்" மற்றும் "நிகழ்வு" ஆகியவற்றுக்கு இடையில் உள்ள உறவைச் சுற்றியே உள்ளது, இதனால் அவர் தனது சொந்த முடிவுகளின் மூலம் அதை ஏற்படுத்துகிறார், அவர் அதை மேற்கொள்கிறார் சுதந்திரம். மறுபுறம் இணக்கத்தன்மை, சுதந்திரமான விருப்பத்தை வரையறுக்கும் ஒரு கண்ணோட்டம், தன்னைப் பற்றிய நம்பிக்கைகள் மற்றும் எண்ணங்கள் போன்ற ஒரு உள் காரணத்திலிருந்து எழும் ஒன்று.