Fixism அழைக்கப்படுகிறது கோட்பாடு மாநிலங்களில் என்று இனங்கள் உள்ளன பரஸ்பரத்தன்மையற்றது என்று, அவர்கள் பதிவு செய்யவில்லை அவர்கள் படைப்பின் கணம் செய்யப்பட்ட மாற்றங்களைக்:. எனவே, பிக்ஸிசம் என்பது பரிணாமவாதத்திற்கு எதிரானது.
நிர்ணயிப்பைப் பொறுத்தவரை, இனங்கள் உருவாக்கப்பட்டவுடன், அவை காலப்போக்கில் மாறாமல் இருந்தன. உண்மையில், இயற்கையானது பொதுவாக அதன் இறுதி நிலையில் பிறந்த ஒரு உறுப்பு என்று கருதப்படுகிறது.
இயற்கையியலாளர் கார்லோஸ் லின்னேயஸ் ஒரு விஞ்ஞான கோட்பாடாக நிர்ணயிப்பதை ஊக்குவிப்பதில் ஒரு முன்னோடியாக குறிப்பிடப்படுகிறார். இந்த 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நிபுணரின் கூற்றுப்படி, ஒவ்வொரு இனமும் தனித்தனியாகவும் தனிமையாகவும் தோன்றின. இந்த வழியில், பொதுவான மூதாதையர்கள் இருப்பதை லின்னேயஸ் நிராகரித்தார்.
பிரெஞ்சுக்காரரான ஜார்ஜஸ் குவியர், தனது பங்கிற்கு, பேரழிவு பற்றிய கருத்தை ஊக்குவித்தார், இது பூமியில் ஏற்பட்ட மாற்றங்கள் படிப்படியாகவோ அல்லது பரிணாம வளர்ச்சியின் காரணமாகவோ நிகழ்ந்தவை அல்ல, மாறாக வன்முறை பேரழிவுகளின் விளைவுகள் என்பதை உறுதிப்படுத்தியது. இந்த அர்த்தத்தில், தற்போதைய உயிரினங்களைத் தவிர மற்ற உயிரினங்களின் புதைபடிவங்கள் யுனிவர்சல் வெள்ளத்துடன் காணாமல் போன அழிந்துபோன விலங்குகளிலிருந்து வந்தவை என்று குவியர் நம்பினார்.
இது "இயற்கையின் மாறுபாடுகள்" என்று அழைக்கப்படுவதோடு தொடர்புடையது, இது விஸ் பிளாஸ்டிக்காவின் கோட்பாட்டிலும் காணப்படுகிறது, இது புதைபடிவங்களை உருவாக்கத் தூண்டியது. சில விஞ்ஞானிகளுக்கு புதிய மற்றும் சிக்கலான கண்ணோட்டங்களுக்கான கதவுகளைத் திறந்த இந்த எச்சங்கள், பரிணாம வளர்ச்சியை நம்ப மறுத்தவர்களுக்கு ஒரு உண்மையான பிரச்சினையாக இருந்தன, அதனால்தான் இது போன்ற கோட்பாடுகள் எழுந்தன, இது எலும்புகளை வெறும் பாறைகள் என்று விவரிக்கும் வகையில் தோன்றியது எலும்புக்கூடுகள் போல இருக்கும்.
என்பதால் 19 ஆம் நூற்றாண்டின், fixism அறிவியல் ஆதரவு இழந்தது. சார்லஸ் டார்வின் பணி மற்றும் பழங்காலவியலின் முன்னேற்றம் இனங்கள் சுற்றுச்சூழலுடன் ஒத்துப்போகின்றன மற்றும் உருவாகின்றன அல்லது மறைந்துவிடுகின்றன என்பதை நிரூபித்தன; எனவே, அதன் பண்புகள் சரி செய்யப்படவில்லை. இன்று, விஞ்ஞான ஒருமித்த கருத்து, இயற்கை தேர்வின் மூலம், இனங்கள் அடுத்தடுத்த தலைமுறைகளில் மாற்றங்களுக்கு உள்ளாகின்றன.
மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, நிர்ணயிப்பாளரின் மோசமான எதிரி புதைபடிவமாகும். பூமியின் கடந்த காலத்தின் மறைக்கப்பட்ட பக்கங்களை மனிதர்கள் கண்டுபிடிக்கத் தொடங்கிய இந்த வழி, இயற்கை அதன் வரலாறு முழுவதும் எடுத்துக்கொண்ட பாதைகளைப் பற்றி சிந்திக்க அவர்களுக்கு வாய்ப்பளித்தது. பரிணாமவாதிக்கும் நிர்ணயிப்பாளருக்கும் இடையில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட கோட்பாடுகள் இருந்தாலும், பரவலாகப் பேசினால், இவை சிந்தனையாளர்கள் செல்லும் இரண்டு துருவங்களாகத் தோன்றுகின்றன: ஒன்று உயிரினங்கள் மாற்றங்களைச் சந்திக்கின்றன, மேலும் நாம் உயிரியல் ரீதியாக மாற்றியமைக்கிறோம் அல்லது நாம் கிரகத்தில் ஒரு இயல்புநிலை மற்றும் மாறாதது.
கிறிஸ்தவ மதம் அதன் ஆதரவாளர்கள் முன்மொழியப்பட்டபடி எப்போதும் சரிசெய்தலை ஆதரிக்கவில்லை என்பதை சுட்டிக்காட்ட வேண்டியது அவசியம்; உதாரணமாக, செயிண்ட் அகஸ்டின் மற்றும் தாமஸ் அக்வினாஸ் ஒரு சில நாட்களில் கடவுள் எல்லா உயிரினங்களையும் படைத்துள்ளார் என்பதில் உடன்படவில்லை, ஆனால் இயற்கையை ஒரு படைப்பு சக்தியைக் கொடுத்தார், அதனால் வரலாறு முழுவதும் அது அவர்களுக்குக் கொடுக்கிறது வாழ்க்கை.
கார்லோஸ் லின்னியோ தனது உறுதிமொழிகளுக்கு மிகத் தெளிவான குறிக்கோளைக் கொண்டிருந்தார்: கடவுளின் மகத்துவத்தையும் அவரது படைப்புகளின் அற்புதத்தையும் தெளிவுபடுத்துதல். கூடுதலாக வளர்ச்சி fixism, இந்த ஸ்வீடிஷ் இயற்கை தாவரவியல் மேலும் வகைபிரிப்பதற்கும் உயிரினங்களுக்கு பயன்படுத்தப்படும் அறிவியல் என்று நவீன வகைதொகுப்பியலாக வெளிப்பாடு ஊக்குவித்தது.